Бал ка но ло шки ин сти тут Срп ске ака де ми је на у ка и умет но сти, Бе о град DOI 10.5937/kultura1755013J УДК 391.8:316.7 оригиналан научни рад АР ХЕ ТИП МА СКЕ Са же так: Ма ски ра ње ни је са мо ан тро по ло шки фе но мен јер идентич не ми ми крич не по ја ве у при ро ди упу ћу ју на уни вер зал ни живот ни прин цип ко ји се са мо на по се бан на чин по твр дио и у чо ве ковој со ци јал ној, кул тур ној и ду хов ној ре ал но сти. До би ја ју ћи не са мо свој зна чај, већ и од го ва ра ју ће зна че ње у тој ре ал но сти, ма ска је ар хе тип ски из раз људ ске те жње ка оства ре њу ве ћег сте пе на изве сно сти у по зна том све ту и по ме ра ња ње го вих по сто је ћих грани ца. Ма ски ра ње је по ста ло на чин пре и спи ти ва ња мо гућ но сти да се бу де дру ги и дру га чи ји у про це су иден ти тет ског са мо по твр ђива ња у ко јем је чо век ис по ља вао и сво ју сен ку. Ре ал ност вир ту елног све та до ка зу је да скри ва ње иза бро ја или ло зин ке пру жа потреб ну си гур ност од агре си је али и oмогућује та ко ма ски ра ном на па да чу да ис по љи сво ју там ну при ро ду и дру ги ма на но си ште ту и чи ни зло. Кључ не ре чи: ми ми кри ја, кул ту ра, хри шћан ство, ре ли ги ја, архетип, ли це мер је, вир ту ел но Пре по зна то и у ми ми крич ним по ја ва ма у при ро ди, ма ски рање је кон кре ти за ци ја прин ци па ве за ног за оп ста нак жи вих би ћа ко ји прет хо ди чо ве ку и ње го вом на сто ја њу да све сно са кри је се бе и сво је ли це да би се при вре ме но за шти ти о и при ка зао као дру ги. Мо ти ви са но осе ћа њем угро же но сти и по тре бом да се оства ри же ље на ко рист, ма ски ра ње има ду гу при род ну и кул тур ну про шлост. При ла го ђа ва ње свог из гледа сре ди ни да би се сма њи ла опа сност од на па да ча, ми микри ја је сред ство ко јом се ко ри сте и агре со ри да би лак ше до шли до пле на. Раз ви је но још у биљ ном и жи во тињ ском све ту, скри ва ње је би ло на чин ин ди ви ду ал ног пре жи вља вања и оп стан ка вр сте, а фа сци нант ни при ме ри њи хо вог преру ша ва ња спа да ју у при род но ис ку ство утка но и у чо ве ко ву на гон ску те жњу да при вре ме но скри је се бе и бу де дру ги. Та кво по на ша ње у пр во бит ним со ци јал ним од но си ма претхо ди прак си ства ра ња ма ски и ма ски ра ња, а траг тог ево лутив ног про це са из ра жен је и у по тре би да на шњег де те та за скри ва њем и при ка зи ва њем се бе дру га чи јим, пре от кри вања 13
и до би ја ња ма ске као ре кви зи та игре. Са гле да но, да кле, као не све сна ко лек тив на фор ма ко ја као на след на ду хов на матри ца омо гу ћу је ње го во спон та но ре про ду ко ва ње, ма скира ње про ис ти че из ар хе тип ске не све сне пре ди спо зи ци је за ова квим по на ша њем. 1 У те жњи при ро де да се при кри ва и чо ве ко вом на сто ја њу да је от кри ва, са др жа на је и ду бо ка људ ска по тре ба да сме шта сво ју при ро ду иза ма ске ње ног кул тур ног пре о бли ко ва ња. По тен ци јал ира ци о нал ног Иа ко се ис ка зу је и не по сред ним праг ма тич ким ефек ти ма, основ ни и ду бин ски мо тив ма ски ра ња оста је та јан ствен. Човек се би оста је не по знат, а од го вор на ту упит ност је пре испи ти ва ње мо гућ но сти са мо о дре ђе ња. Скри ва ју ћи сво је, он ис ти че дру го ли це, као из раз по тре бе за по твр ђи ва њем другог, не по зна тог де ла се бе. Сва ка ма ска ак ту а ли зу је ту мо гућност ње го ве дру го сти, као дру го пол но сти, или дру го ду ховно сти, ко ја не по сто ји као да тост ко ју тре ба про на ћи у на ивном схва та њу да би је тре ба ло са мо от кри ти и спо ји ти се са тим не до ста ју ћим де лом се бе. Ста вља ју ћи ри ту ал но ма ску, он при вре ме но по ста је дру ги, али тај по вре ме ни од го вор на упит ност иден ти те та про ис ти че из обра сца по на вља ња чи на ма ски ра ња. Ма ском, за пра во, он не пре и спи ту је са мо сво ју дру гост, већ пр вен стве но мо гућ ност да то бу де као од го вор на стал не про ме не у ње му и све ту око ње га. Ма ски ра њем се ис тра жу је по тен ци јал дру го сти, мо гућ ност ње го вог остваре ња у кон тек сту по тре бе за пре тва ра њем и пре ру ша ва њем. Ма ска је за то сво је вр стан ма гиј ски ре кви зит ко јим се на стоји ути ца ти на ствар ност за до би ја њем са гла сно сти и на клоно сти оног дру гог и не по зна тог за оства ре ње соп стве них ци ље ва. 2 Ње на кон кре ти за ци ја об ја вљу је уки да ње свих других иден ти тет ских мо гућ но сти за ко је она по ста је сим бол у ко му ни ка ци ји са та јан стве ним си ла ма при ро де. Про ме не ко ји ма је из ло жен и ко је ини ци ра, оцр та ва ју увек дру га чи ји свет али тек све стан сво је мо гућ но сти да га и сам ме ња и ства ра, чо век по ме ра ре ал ност из ван гра ни це по знатог. Пут овла да ва ња тим не пред ви ди вим аспек том ре ал ности по чи ње ис ко ра ком у не по зна то ко ји ни је увек све стан и про ми шљен чин, већ не све сно и на гон ски за по че та аван ту ра са не из ве сним ис хо дом. У древ ном ми ту је ис ка за на та димен зи ја чо ве ко ве ира ци о нал но сти ко ја је у по је ди ним околно сти ма моћ ни ја од ње го ве сна ге да јој се од у пре. Та ко, на 1 Jung, K. G. (2003) Ar he ti po vi i ko lek tiv no ne sve sno, Be o grad: Atos. 2 Jo va no vić, B. (2005) Ma gi ja ma ske, Bli skost da le kog, No vi Sad: Stylos, str. 91. 14
при мер, упр кос до го во ру са Ха дом, да се не ће окре та ти за Еу ри ди ком док је не из ве де из све та мр твих, Ор феј пред самим из ла зом кр ши до го вор, освр ће се за њом и у том тре ну она за у век оста је у до њем све ту. Ира ци о нал но у овом митском пе сни ку над вла да ло је ра ци о нал не раз ло ге да по шту је до го вор и пра ви ло све та у ко јем се на шао, а ње го во окре тање да би пре вре ме на ви део сво ју же ну има ло је за по следи цу да је трај но из гу би. Иден тич но по на ша ње из ра же но је и у ста ро за вет ном ми ту о Ада ми и Еви, ко ји упр кос Бож јој за бра ни по се жу за пло дом са др ве та зна ња, због че га су проте ра ни из Ра ја. Ова ка зна је це на ко јом је пла ће но зна ње, од но сно свест о зна че њу ка ко го ло ти ње и по тре бе да се она са кри је смо кви ним ли шћем, та ко и чи та вог овог чи на због ко јег су по том по ку ша ли да се са кри ју и од Бо га. 3 Јед на од по ру ка ових ми то ва је да је не све сно ја че од све сног, и да се во ђен сна гом ира ци о нал ног чо век не ми ри са гра ница ма по сто је ћег све та у ко јем је на шао из ве сност. Сна жно и ду бо ко мо ти ви сан да пре ко ра чи те гра ни це и пре кр ши ва жећа са кра ли зо ва на пра ви ла и за ко не, чи ји су чу ва ри нај ви ши ен ти те ти, он то и чи ни без об зи ра на по сле ди це ко је бит но ме ња ју ње гов до та да шњи жи вот. Су о чен са том си лом у себи и из ван се бе, он ко му ни ци ра са њом при кри ва ју ћи сво је пра во ли це, да би под ма ском као не ко дру ги лак ше учи нио оно што не би ура дио у окви ру свог по зна тог иден ти те та. У том сми слу ма ска, ни је са мо иде а ли зо ва на пред ста ва ко јом се по је ди нац пред ста вља пред дру ги ма, да би се по ка зао бољим не го што ствар но је сте, већ и за шти та свог ли ца, свог иден ти те та, ка ко би као дру ги у гру пи ма ски ра них чла но ва не ког тај ног дру штва, по пут чла но ва Кју Кју кла на, мо гао да ис по љи сво ју ла тент ну агре сив ност пре ма дру гим. Ма ски ра ни бо го ви Про јек ту ју ћи ди на ми ку до жи вље ног про це са у ре ал ност за ко ју је осе ћао и ве ро вао да по сто ји из ван гра ни ца ви дљи вог, ма те ри јал ног и чул но не по сред но опи пљи вог све та, чо век је и нат при род ним би ћи ма при да вао скло но сти за пре твара њем, пре ру ша ва њем и ма ски ра њем. Те осо би не свој ствене су не са мо пр во бит ним ани ми стич ким ду хо ви ма, већ и по то њим нат при род ним ен ти те ти ма, па ган ским бо жан ствима и мо но те и стич ким Бо го ви ма. У свом че тво ро том ном капи тал ном де лу под на зи вом Ма ске Бо га, утвр ђу ју ћи да мит има ка рак те ри стич ну ме та фи зич ку, ко смо ло шку, со ци ло шку и пси хо ло шку функ ци ју, а да се из ра жа ва реч ју, об ре дом и 3 (1992) Пр ва књ. Мој си је ва, По ста ње, 2, 7 10, Све то пи смо Ста ро га и Но во га за вје та, Бе о град: Бри тан ско и ино стра но би блиј ско дру штво. 15
сли ком, Кем бел сма тра да мно ге сли ке Бо жи је по сто је као ње го ве ма ске јер у ра зним кул ту ра ма и тра ди ци ја ма оне само скри ва ју и от кри ва ју нај ви шу ствар ност. 4 Те раз ли чи те ма ске, го во ре, у ства ри, слич не при че о ства ра њу све та, њего вој про па сти, смр ти, вас кр се њу, до ла ску Бо га, а сви ми тови по ти чу, у ства ри, од јед ног мо но ми та ко ји ва ри ра у мноштву вер зи ја. У том кон тек сту се и ар хе тип ски хе рој, по знат и ра ши рен у тра ди ци о нал ним ми то ло ги ја ма, ис по ља ва у хи ља да ма ли ко ва ко је као ма ске из ра жа ва ју ње го ва број на ли ца. Је дин стве но осе ћа ње о над на рав ном би ћу из ра же но у многим пред ста ва ма ко је се ме ња ју, те ма ти зо ва но је у ми то ви ма о мо ћи пре о бра жа ја и са мих бо го ва. По зна то је, на при мер, Зев со во пре ру ша ва ње у ње го вим љу бав ним аван ту ра ма, али је вр хов ни бог ста ро грч ког пан те о на био и сам жр тва об мане сво је же не Хе ре ко ја се пре тво ри ла у нео до љи ву ле поти цу. У ста рој срп ској ре ли ги ји по сто ја ло је и ве ро ва ње да се и нај ви ше бо жан ство пре ру ша ва у обич не љу де, пут ни ке ко ји тра же пре но ћи ште. Јед на од те о ри ја го сто прим ства, 5 за сни ва се на ту ма че њу епи фа ни је и стра ху од не га тив них по сле ди ца уко ли ко се ма ски ра ном бо гу не пру жи ко на чиште. Скри вен иза обич ног пут ни ка или не у глед ног про сја ка, бог под ма ском дру гог ис ку ша ва по је дин це и уста но вљује оби чај го сто прим ства би тан за људ ску ко му ни ка ци ју са не по зна тим. Прем да се у па ган ским ре ли ги ја ма бо жан ства стал но пре о бра жа ва ју, од ра жа ва ју ћи ти ме на че ло при род не про ме не као на чин по сто ја ња све та, по то ња мо но те и стич ка схва та ња ути ца ла су на фор ми ра ње пред ста ве о ство ре ном све ту као ста тич ном и не про ме ње ном, а прин цип про ме не је ве зан за бож јег су пар ни ка, ђа во ла, ко ме је свој стве но пре руша ва ње и ма ски ра ње. 6 Ђа во се при кри ва и при ка зу је у неком дру гом об ли ку ко јим те жи да ис ку ша и об ма не на ив ног. Тим сво јим лу кав стви ма са мо по твр ђу је се бе, јер је ње го во име лу ка ви, а мо ли твом тра жи се од Бо га по моћ за спас од његовог су пар ни ка, лу ка вог де мо на. Уко ли ко је ства ра њем све та по твр дио се бе, Бог је при ро дом ис ка зао је дан аспект свог иден ти те та, па се она мо же сматра ти ње го вом ма ском ко ја скри ва ње го ву су шти ну, његово 4 Camp bell, J. (1960, 1962, 1964, 1968) The Masks of God, I IV; I Pri miti ve mit ho logy; II Ori en tal mit ho logy; III Oc ci den tal mit ho logy; IV Cre a tiv mitho logy, Lon don: Sec ker & Wa r burg. 5 Чај ка но вић, В. (1994) Го сто прим ство и те о фа ни ја, Сту ди је из срп ске ре ли ги је и фол кло ра 1910 1924, Са бра на де ла из срп ске ре ли ги је и мито ло ги је, књи га пр ва, Бе о град: Срп ска књи жев на за дру га, Бе о град ски из да вач ко-гра фич ки за вод, Про све та, Пар те нон. 6 Јо ва но вић, Б. (2016) Ан тро по ло ги ја зла, Бе о град: HE RA e du, стр. 59-70. 16
пра во ли це, оли че но у за ко ни ма. И упра во су ти за ко ни оно бо жан ско у уни вер зу му ко ји се на сто ји от кри ти. Тра га ње за све оп штим за ко ном је тра же ње Бо га, чи ја је су шти на не доступ на чо ве ко вом уму ко ји је по и ма, пре ма схва та њу Васи ли ја Ве ли ког а по том и иси ха стич ког уче ња из ра же ног у де ли ма Гри го ри ја Па ла ме, са мо по сред ством бо жан ских енер ги ја. Ме ђу тим, ка да је Бог по стао чо век, он да при сутност су шти не ни је је учи ни ла и лак ше спо зна тљи вом. По рука из Дел фиј ског про ро чи шта: Упо знај са мог се бе до би ла је но во зна че ње ве ли ког и те шко оствар љи вог ци ља скриве ног иза ма ске са ко јом се чо век по и сто ве ћу је у ства ра њу сопстве ног иден ти те та. Пра знич но и те а тар ско У ар ха ич ном све ту по и сто ве ћи ва ње са дру гим ен ти те том из мит ске ре ал но сти од ви ја се у пра знич ном ам би јен ту, под деј ством ха лу ци но ге них сред ста ва или опи ја та, уз ри там игре и звук пе сме ко ји уче сни ке до во де до тран са. Пра знична су спен зи ја ва же ћих со цио-кул тур них пра ви ла, омо гу ћу је ма ски ра ним чла но ви ма за јед ни це да чи не оно што до та да ни је би ло до пу ште но. То ком тра ја ња пра зни ка, они се ослоба ђа ју по ти сну тог, а са ма за јед ни ца на тај на чин не у тра ли ше суб вер зив ни на бој ко ји би је мо гао до ве сти у пи та ње. Привре ме ним ру ше њем свог и пре у зи ма њем дру гог об лич ја мани фе сту је се ко лек тив ни пра знич ни прин цип со ци јал ног и кул тур ног об на вља ња ко лек ти ва. У вре ме пра зни ка, ка да се сви по је дин ци ма ски ра ју, чи та ва за јед ни ца, у ства ри, ста вља сво ју пра знич ну ма ску и по ста је не што дру го, раз ли чи то од оног ко лек ти ва у уо би ча је ном жи во ту. Та прак са по сто ји и у раз ви је ним зе мља ма, по пут Швај цар ске, у ко јој је то ком тра ја ња пра зни ка до зво ље но и нео бич но по на ша ње ме ђусоб ног сим бо лич ког уда ра ња гу ме ним че ки ћем пра ћено узви ци ма: ми ми. Уо би ча је но је, да кле, да се то ком пра зни ка чла но ви ко лекти ва ма ски ра ју, ма кар то би ло са мо сим бо лич но, ста вља њем не ког зна ка на ли цу. У окви ру пра знич не прак се оне о би чава ња ствар ног, ма ски ра ње је би ло по себ но зна чај но. У обре ду по све ће ном Ди о ни су, уче сни ци све ча но сти су бо ји ли ли це цр ве ним биљ ним со ко ви ма и пре кри ва ли га ли шћем. Ка рак те ри стич но за ди о ни зиј ске об ре де, но ше ње ма ске је ве за но за ан тич ке по зо ри шне по чет ке. По зо ри шне ма ске, пер со не, на пра вље не од ко ре др ве та, би ле су би тан чи ни лац те а тра, јер су их глум ци у Грч кој и Ри му, но си ли то ком из вође ња дра ме. Чла но ви хо ра у грч кој дра ми та ко ђе су но си ли ма ске, јер је и хор био је дан од ли ко ва по ве зан са рад њом и оли ча вао ва же ћа тра ди ци о нал на дру штве на схва та ња. 17
Маске, како чла но ва хо ра, та ко и бо го ва и хе ро ја, оли ча ва ле су ка рак те ре ли ко ва и има ле сво је де фи ни са не тип ске одлике, ла ко пре по зна тљи ве и до бро по зна те гле да о ци ма. Ма ски ра ње и но ше ње ма ске ни је са мо фи зич ки чин, већ као на чин по на ша ња из раз пси хо ло шког ста ња, ка рак те ри стично ста ње све сти у ли ми нал ној фа зи нео д ре ђе но сти, од но сно пре ла за из јед ног у дру го ста ње или ста тус. 7 Са гле да но у пси хо ло шкој рав ни као део жи вот ног про це са стал ног преи спи ти ва ња и по твр ђи ва ња се бе у про ме на ма, ма ски ра ње и де ма ски ра ње пра ти фор ми ра ње лич но сти. Ма ски ра њем се по је ди нац уда ља ва од се бе да би, ис ку стве но бо га ти ји, потвр дио свој иден ти тет, све стан да са мо уко ли ко се ме ња и пам ти се бе оста је исти. Бу ду ћи да лич ност на ста је у ре лаци ји са дру гим, оним Ти, тек у тој ин тер ак ци ји по ста ју ћи Ти, она по твр ђу је сво је Ја 8 и утвр ђу је ли ми те свог само по твр ђи ва ња. У ис ку ству са дру гим, сти ца њем ис ку ства дру гог, по је ди нац ин те гри ше оне по тен ци јал но дру га чи је мо гућ но сти свог иден ти те та, и по ста је це ло ви та лич ност. Уко ли ко се сред ства при ла го ђа ва ју ци љу, а не да циљ оправда ва сред ства, он да је у кон тек сту пре ва зи ла же ња ис ку ше ња ни жег да би се оства рио не ки ви ши циљ и ма ски ра ње израз те жње да се по ста не це ло ви та, ко хе рент на и за ствар не живот не под ви ге спрем на лич ност. Ис ку ше ња дво лич ја У окви ру ре ал ног од но са пре ма се би, ма ски ра њем се у другом као кон крет ном двој ни ку от кри ва мо гућ ност да се бу де дру га чи ји. У том свом дру гом ја, спо зна је се по тен ци јал да се оно и бу де у кон тек сту јед не од број них иден ти тетских ал тер на ти ва већ фор ми ра ној пред ста ви о се би. Пре узи ма ју ћи при вре ме но по жељ ни иден ти тет по је ди нац скри ва и шти ти онај пра ви, а по ста ју ћи оно што ни је, пре ста је да бу де оно што је сте. Нај пре у об ре ду, а по том и у игри, ма скира ње га осло ба ђа од до та да шњег иден ти те та, али се ти ме и при вре ме но за ро бља ва у дру гог. За ви сно од чвр сти не гра ница ја ко је сма тра сво јим иден ти те том, он мо же да бу де сигу ран у ње го ву по сто ја ност пред иза зо ви ма и ис ку ше њи ма ко је га до во де у пи та ње и оспо ра ва ју. Из по тре бе да се са кри је, при ка же дру га чи јим не го што ствар но је сте и при ла го ди се не по вољ ној си ту а ци ји, чо век под ма ском по ста је дво ли чан, ли це ме ран. Мо рал ним ре ла тиви змом, пре у зи ма њем дру гог гле ди шта, ма ски ра се и уместо 7 Мар ја но вић, В. (2008) Ма ске, ма ски ра ње и ри ту а ли у Ср би ји, Бе о град: Чи го ја штам па, Ет но граф ски му зеј, стр. 15. 8 Bu ber, M. (1977) Ja i ti, Be o grad: Vuk Ka ra džić. 18
ли ца пред ста вља обра зи ном. Уко ли ко је образ сим бол мо рала, че сти то сти, по сто ја но сти, он да ње го вим гу бље њем ли це до би ја дру ги из глед, по ста је не пре по зна тљи во, а ве зе остваре не под ма ском до ла зе у пи та ње ка да се же ли да упо ста ви пра ви жи вот ни од нос. Та да се ски да ма ска или она не минов но па да от кри ва ју ћи пра во ли це и на ме ру оног ко ји га је до та да скри вао. Ли це мер је, дво лич ност, фа ри сеј ство претпо ста вља ма ску, крин ку, па се ње ним ски да њем де маски ра, рас крин ка ва по на ша ње и ствар не на ме ре по је дин ца. Исус с пра вом жи го ше фа ри се је због њи хо вог ли це мер ја, јер се на сто је љу ди ма при ка за ти као пра вед ни, док су из нутра пу ни бе за ко ња. 9 Сли ко ви то се из ра жа ва ју ћи, он ве ли да чи сте ћи са мо спо ља сво је ча ше и зде ле, они их оста вља ју нео пра ним из ну тра од гра бе жи и не прав де, 10 па им за то и по ру чу је да их нај пре из ну тра тре ба очи сти ти да би би ле и спо ља чи сте. 11 У сна жној сли ци да та квим по на ша њем нали ку ју на окре че не гро бо ве, ко ји су са мо спо ља улеп ша ни, док су уну тра пу ни мр твач ких ко сти ју и сва ке не чи сто ће, 12 Исус жи го ше ли це мер је фа ри се ја ко ји су упра во та квим пона ша њем по ста ли си но ним за дво лич ност. Њи хо ве ма ске ко је оли ча ва ју мо рал ни ре ла ти ви зам па да ју пред по тре бом уни вер за ли за ци је етич ких на че ла. Да ли је по је ди нац на том пу ту или ни је са зна је од го во ром на јед но став но пи та ње: Да ли ће по мо ћи уро же ном ко ји не при па да ње го вој ин те ре сној гру пи, са ко јом је ње го ва за јед ни ца у су ко бу и не при ја тељству, и да ли ће осу ди ти при пад ни ка соп стве ног ко лек ти ва због зло чи на ко ји је учи нио при пад ни ку дру гог ко лек ти ва? Иа ко се под ма ском ла жног ху ма ни зма по је ди нац де кла ратив но на сто ји пред ста ви ти у нај по вољ ни јем све тлу, ис пит кон крет них окол но сти по ка зу је и оне ње го ве при кри ве не скло но сти ко је се та да ис по ља ва ју. Ли це мер је је ла жно пред ста вља ње се бе, дру га чи јим не го што по је ди нац ствар но је сте. Иа ко све стан да игра уло гу дру гог, да би об ма нуо и сла гао, он то мо же чи ни ти и не свесно пре не го и до ђе на иде ју да та ко не што мо же да учи ни. Он ни је увек ла жљи вац ко ји, иа ко је зна, при кри ва исти ну о се би и ла жно се пред ста вља, већ и онај ко ји не по зна је до вољ но се бе и пред ста вља се у дру га чи јем, у по вољ ни јем све тлу. Ма ски ра њем свог, по је ди нац се скри ва иза не ког дру гог ли ца, оли че ног ма ском ко јом се на сто ји пред ста ви ти 9 (1984) Је ван ђе ље по Ма те ју (Мт) 23, 28. Но ви за вјет, Бе о град: Све ти ар хи је реј ски си нод Срп ске пра во слав не цр кве. 10 Мт 23, 25. 11 Мт 23, 26. 12 Мт 23, 27. 19
и дру ге уве ри ти у тај свој при ка за ни иден ти тет: да је оно што фак тич ки ни је. Ма ском уме сто свог ли ца, он се ла жно пред ста вља, а та не ис кре ност у со ци јал ној ко му ни ка ци ји је и вид за шти те од дру гих ко ји се пред ста вља ју на исти на чин. Ме ђу тим, би ло да је но си све сно или не све сно, ма ска га само при вре ме но шти ти јер ка да она пад не до ла зи до из ра жа ја ре ал ност у ко јој се по ка зу је пра во ли це осо бе. Кри за и неиз ве сност су ис ку ше ња ко ја до во де до си ту а ци ја ка да ма ске не из о став но па да ју и ка да се по ка зу је ко је ко. Усло вље но жи вот ном не си гур но шћу, пре те ћом опа сно шћу и стра хом од дру гог, ма ски ра ње је на чин оп стан ка сла бих пред агре сив но шћу моћ них ко ји се та ко ђе ко ри сте пре руша ва њем у окол но сти ма ка да тре ба лак ше да оства ре сво је ци ље ве или ле га ли зу ју упо тре бу сво је мо ћи. Вук из на род не бај ке уме да се пре по до би пред ја ри ћи ма, да од глу ми и њихо ву мај ку, ка ко би до шао до пле на. Ме ђу тим, без об зи ра на ње ну ве ли чи ну, моћ се ис ка зу је пре ма дру гом ко ји мо же бити фа сци ни ран њо ме и без ње не не по сред не упо тре бе. Дикти ра на са вр ха вла сти, и ње на го ло ти ња мо же се до жи ве ти као но во оде ло. Пра зни на као пу но ћа, ни је вла да ре ва ма ска, већ пред ста ва под чи ње них без од ва жно сти да ви де ре алност ка ква је сте, па су ге ри ра ном ла жи пре кри ва ју об на женог моћ ни ка, по лу де лог у сво јој охо ло сти и за то без по тре бе да се ви ше скри ва иза ма ске. Власт сво јом мо ћи фа сци ни ра ње не но си о це, али де лу је хип но ти шу ће и на пот чи ње не ко ји уче ству ју у ри ту а лу ко лек тив ног са мо об ма њи ва ња. По ли тич ка аре на је не за ми сли ва без хи по кри зи је, дво струких стан дар да, не прин ци пи јел ног по на ша ња. Вр ху нац дволич но сти у ме ђу на род ним од но си ма пред ста вља ју дво струки стан дар ди и по ступ ци ко ји се про па ги ра ју под јед ним ци љем, а су штин ски има ју су прот но зна че ње. Под ма ском од го во ра на нaводну агре си ју, или због прет ње агре си јом запо чи њу и да на шњи ра то ви 13 у ко ји ма се су ко бље не вој ске слу же исто вет ним ма скир ним уни фор ма ма. Ма ски ра њем се при вре ме но по ста је дру ги да би се за ва рао агре сор и од у стао од на па да. У том про це су, сла би ји се као 13 Не ле гал ну и бру тал ну агре си ју на СР Ју го сла ви ју, од но сно Ср би ју и Црну Го ру, за по че ту 24. мар та 1999. го ди не НА ТО пакт је из вр шио под маском ху ма ни тар не ин тер вен ци је на зва не Ми ло срд ни ан ђео а из ворно Пле ме ни ти на ко вањ, да би на вод но за шти тио угро же не Ал бан це на Ко со ву и Ме то хи ји од срп ске вој ске и по ли ци је ко је су се ле гал но супрот ста вља ле ал бан ским те ро ри сти ма. Под ма ском уни шта ва ња на водног оруж ја за ма сов но уни ште ње и за шти те сво јих угро же них ин те ре са, САД су са сво јим за пад ним са ве зни ци ма на па ле Ирак 2004. го ди не, свргле и по гу би ле пред сед ни ка Са да ма Ху се и на и због оства ре ња сво јих еко ном ских ци ље ва ве за них за обез бе ђи ва ње јеф ти не наф те ду го роч но де ста би ли зо ва ле ову зе мљу. 20
по тен ци јал на жр тва не све сно и све сно по и сто ве ћу је с агресо ром, при ма ње го ву ве ру, кул ту ру, по глед на свет, са мо да би се спа сао од ње га. Иа ко та иден ти фи ка ци ја мо же би ти са мо при вре ме на, кет мен ска, са очу ва ним пам ће њем свог иден ти те та ко ји се у по вољ ним окол но сти ма по но во обна вља, за ро бља ва ње се бе у дру гог нај че шће је не по вра тан про цес, а при вре ме ни са мо за бо рав по ста је трај на ам не зи ја пра ће на са мо по ри ца њем. У вир ту ел ном све ту Ка да се по је дин цу пру жи при ли ка да под при ти ском оног дру гог, по тен ци јал но још не ре а ли зо ва ног, па за то ви ше као кре а тив на мо гућ ност не го ја сна пред ста ва о том свом двојни ку, бу де тај дру ги, он је пред ис ку ше њем да од ба ци сво је до та да шње ли це. Уко ли ко су те ис ку ша ва ју ће сна ге ве ће од ње го ве мо ћи да им се од у пре, он ће им под ле ћи и при хва тити да се под ма ском по на ша у скла ду са ње ним зах те ви ма и пра ви ли ма. У вре ме кри зе све сти, ути ца ја опи ја та или ха луци но ге на, као и то ком сне ва ња, ка да гра ни це ега осла бе, поје ди нац гу би се бе и по ста је тај дру ги, али та да рет ко чи не ћи оно што би мо гло за ди ви ти Бо га, нај че шће ра ди оно што може по сти де ти ђа во ла, због че га се ка сни је и сам сти ди и ка је. У вре ме ка да је вир ту ел на ре ал ност по ста ла и со ци јал но реа лан про стор, и ка да по сле ди це по сту па ка учи ње них у тој ре ал но сти до би ја ју сво ју ма те ри јал ну кон кре ти за ци ју, по једин ци су у при ли ци и да у ствар ном све ту оства ре сво је давна шње сно ве. Мо гућ но сти са мо пре о бли ко ва ња, по ти ски вањем свог при род ног и за до би ја њем по жељ ног из гле да да нас је ре ал ност и стан дард за лич но сти са естра де и мно ге ко ји се ба ве глу мом, по ли ти ком, спор том. Ко ри шће ње бо ток са, пла стич не хи рур ги је и си ли ко на, ис пра вља ју се бо ре, ко ригу ју и на гла ша ва ју по је ди ни де ло ви ли ца и те ла. У те жњи да пот пу но про ме ни из глед, под мла ди се и про леп ша, човек но вом ма ском при вре ме но по бе ђу је при ро ду и про цес ста ре ња. Ме ђу тим, да бор ба та да ни је и окон ча на по ка зу је при ро да ко ја уз вра ћа уда рац и иза ра зо ре не ма ске по ка зу је чо ве ков не пре по зна тљив, за стра шу ју ћи из глед. То ви ше није сли ка До ри ја на Гре ја ко ја се ме ња, док ње го во ли це оста је мла до, већ је дин стве на жи вот на ствар ност у ко јој је и ма сци по и сто ве ће ној са ли цем ис те као рок тра ја ња. Ме ђу тим, оно што ни је оства ри во у ре ал ном, мо гу ће је у вир ту ел ном све ту у ко јем по је ди нац ма ски ра оно што стварно је сте и пред ста вља се она квим ка кав у ствар но сти није. Да ју ћи при ли ку свом двој ни ку да га пред ста вља, он се дигитал но удва ја, и во ди па ра лел не жи во те у одво је ним 21
све то ви ма. При хва та ју ћи да бу де дру ги, уме сто свог име на, у ко јем је са др жан ње гов иден ти тет, при хва та ма ску у виду бро ја, ши фре или ло зин ке, ко ју ис ти че као се бе. У свету у ко јем по је ди нац по ста је број, сва ко до би ја, у ства ри, ма ску за сво ју со ци јал ну, кул тур ну и мо рал ну ми ми кри ју. Чи та ва ко му ни ка ци ја у ди ги тал ном све ту је сво је вр стан маскен бал људ ске не а у тен тич но сти, али осна же не по ру ка ма и са зна њи ма да чо век ства ра се бе и свој иден ти тет. У тра гању за со бом, он не на ла зи не ки до та да при кри ве ни, не позна ти иден ти тет, већ от кри ва оно што у про це су тра га ња за њим ство ри. Пре и спи ту ју ћи се бе, не си гу ран је у оно што је сма трао да је сте, ла ко при ста је да бу де и дру ги у не из весном све ту ко ји је у гло бал ном пре и спи ти ва њу, иден ти тетској кри зи и не мо гућ но сти утвр ђи ва ња и до след не при ме не прин ци па пра ва и ху ма но сти. У та квој не стал ној и пре вртљи вој ствар но сти, прин цип оп стан ка се за сни ва не са мо на жи вот ној праг ма тич но сти, већ и на мо рал ном кон фор ми зму као на чи ну стал ног при ла го ђа ва ња ре ла ти ви зо ва ним етичким и ху ма ним прин ци пи ма. Чи тав чо ве ков жи вот про тиче у пре тва ра њу и сти ца њу ве шти не да се што убе дљи ви је пре тво ри и бу де онај дру ги, раз ли чит од оног ко ји он је сте. Ис ход овог про це са је ли це мер ни свет, ка квог га зна мо, у ко јем се чо век као по је ди нац и по тен ци јал на лич ност прино си на жр тве ник оп ште хи по кри зи је, по је ди нац при ну ђен да већ са пр вим ко ра ци ма за поч не сво је пре тва ра ње. И тек ка да ста вља или од ла же ма ску, пред пи та њем ко је он, откри ва на кон по тро ше ног пра ва на пре тва ра ње и ма ски ра ње и сво је пра во на иден ти тет. Оно под ра зу ме ва не са мо да бу де оно што је сте већ и да по твр ђу је се бе упр кос окол но сти ма ко је на сто је да му на мет ну по жељ ну ма ску уме сто ње го вог ли ца и претво ре га у не ког дру гог. ЛИ ТЕ РА ТУ РА: Bu ber, M. (1977) Ja i ti, Be o grad: Vuk Ka ra džić. Jo va no vić, B. (2005) Ma gi ja ma ske, Bli skost da le kog, No vi Sad: Stylos. Јо ва но вић, Б. (2016) Ан тро по ло ги ја зла, Бе о град: HE RA e du. Jung, K. G. (2003) Ar he ti po vi i ko lek tiv no ne sve sno, Be o grad: Atos. Camp bell, J. (1960, 1962, 1964, 1968) The Masks of God, I IV; I Pri mi ti ve mit ho logy; II Ori en tal mit ho logy; III Oc ci den tal mit ho logy; IV Cre a tiv mit ho logy, Lon don: Sec ker & War burg. Мар ја но вић, В. (2008) Ма ске, ма ски ра ње и ри ту а ли у Ср би ји, Бе о град: Чи го ја штам па, Ет но граф ски му зеј. Mi loš, Č. (1985) Za ro blje ni um, Be o grad: BIGZ. 22
(1984) Но ви за вјет, Бе о град: Све ти ар хи је реј ски си нод Срп ске пра во слав не цр кве. (1992) Све то пи смо Ста ро га и Но во га за вје та, Бе о град: Бри тан ско и ино стра но би блиј ско дру штво. Чај ка но вић, В. (1994) Го сто прим ство и те о фа ни ја, Сту ди је из српске ре ли ги је и фол кло ра, Са бра на де ла из срп ске ре ли ги је и ми толо ги је књи га пр ва, Бе о град: Срп ска књи жев на за дру га, Бе о град ски из да вач ко-гра фич ки за вод, Про све та, Пар те нон. Bojan Jovanović Institute for Balkan Studies of the Serbian Academy of Sciences and Arts, Belgrade THE MASK ARCHETYPE Abstract Masking as a phenomenon is not only anthropological since identical mimicries in nature point to a universal life principle which also confirms itself in the social, cultural and spiritual reality of humans. In addition to its own meaning, a mask gains another meaning in this reality, as an archetypal expression of human desire to achieve greater eminence in the known world but also to push the existing limits. Masking has become a manner for exploring the possibility of being someone else or someone different in the process of asserting one s identity, where both a man and his shadow can be expressed. Reality of the virtual world proves that hiding behind a number or a password provides the necessary safety from aggression but also enables the masked aggressor to express their dark side, causing damage or harm to others. Key words: mimicry, culture, Christianity, religion, archetype, hypocrisy, virtual 23